第四節(jié) 園林與文廟
園林是四川古建筑中最富藝術表現形式的建筑，它將建筑、文化、藝術、繪畫、雕塑、環(huán)境熔為一爐，內涵豐富，意境深遠。文廟是中華傳統(tǒng)文化在四川地域文化中最直接的反映，為四川各地最為精致宏偉的建筑之一。
一、園林
由于古代巴蜀與中原各其它地區(qū)的文化交流，也由于四川在地理上的特殊位置，四川古典園林既有中國古典園林的共同特點，又獨具四川地方的特有風格。
（一）造園歷史
四川最早的造園活動可追溯到公元前四世紀。秦滅蜀后，于公元前310年開始筑成都大城與少城，四方掘地取土，形成了城北的萬壽池，城東的千秋池和城西的柳池，又在城墻上建張儀樓，這些都成為當時蜀郡的風景名勝。西漢時，川西平原有不少地主莊園，大量出土的漢代畫像磚展示了這些莊園的園林特征。當時臨邛富戶卓王孫有頗具規(guī)模的私家花園，宅園內垂柳綠樹依依，樓臺亭榭密布。
隋滅北周后，蜀王楊秀在少城、大城的基礎上筑隋城，史稱子城。規(guī)模浩大的子城用土全部在少城與大城周圍地方取，而在隋城內形成一個巨大的湖泊，史稱“摩訶池”。“蜀官泛舟入此池，曲折十余里”，池畔綠樹成蔭，翠紅掩映，兩岸街坊相接，人來人往，成為隋城內的游覽勝地。
到唐朝，李德裕在四川新繁營造東湖，曲池迥廊，古樹蒼蒼，與他在洛陽伊闕所建的“平泉別墅”有微妙的異同之處。唐朝西川節(jié)度使韋皋在成都東南錦江、府河匯流處建合江園，園中有“合江亭”、“蘇華樓”諸勝，遍植美卉異竹，被譽為“成都園亭勝跡之最”。合江園對岸的赴園，也是景致幽雅之處。五代時期，前蜀王建、王衍父子在隋大城官苑內改摩訶池為龍躍池、宣華池，并擴建成為皇家專用的大園林、后花園，名為“宣華苑”；在合江亭舊址建芳華園，在百花潭上游建梅苑。后蜀孟知祥在成都北郊天回鎮(zhèn)附近建御花園，孟昶在成都城墻上遍植芙蓉，展“四十里錦繡”，使成都的園林盛極一時。
唐、宋兩朝是我國經濟文化發(fā)達的時期，中國歷史上最著名的大詩人、大文豪、名宰輔、名學士等，或因生在四川，或因宦游入蜀，或因避難寓居，這此燦若群星的文化巨子，為四川古典園林種下了極高層次的文化基因，奠定了極好的文化基礎。他們在四川留下了新繁東湖（唐李德裕園）、廣漢房湖（唐房琯園）、成都杜甫草堂（唐杜甫故居）、眉山三蘇祠（宋蘇洵、蘇軾、蘇轍故居和祀祠）、崇州罨化池（宋陸游故居和祀祠）、宜賓流杯池（宋黃庭堅舊游處）、綿陽李杜祠（唐代大詩人李白、杜甫的合祀專祠）以及后來的新都桂湖（明楊升庵故居和祠堂）等一大批名人紀念園林。這種紀念性園林以其深沉的歷史文化內涵和特有的造園藝術魅力，逐漸成為四川古典園林的主體，代表了四川古典園林的典型風格。
明、清時期，四川的私家花園有所增加。成都有明代宰相卓秉恬的“相府”、清代狀元駱丞襄的“駱公祠”、名作家巴金的祖居“李府”等，其間多有荷池湖柳、水閣涼亭、小橋竹徑、梅苑假山，布局十分考究。數量更多的是分布于州縣和鄉(xiāng)間的地主莊園，其中不乏精巧別致的佳例，如廣漢高駢桂湖池（已圯）和川南江安的夕佳山等。
（二）特色
四川古典園林的特色，主要從選址、造園要素和造園技巧等多方面體現出來。
1、極其注重選址，善于借景入園。
四川古典園林的選址極有考慮。城內多選靠近城垣、偏安一隅的幽靜區(qū)域，并利用城垣的高度觀賞郊野田園風光，如新都桂湖與園內的“觀稼臺”。在城郊則多選風景幽雅之處，如成都杜甫草堂坐落在“清江一曲抱村流，盛夏江村事事幽”的浣花溪畔，觀景近則“門泊東吳萬里船”，遠則“窗含西嶺千秋雪”，把近、遠美景都招入園中。在名山大川的自然風景區(qū)中，則選風景幽絕的精華之處，如唐代王維在峨眉山結茅而卜的“水竹居”，依青山而飲大峨中峰之秀色，臨飛泉而聽神水漱玉之清音，可謂如詩如畫，盡善盡美，不愧為唐代自然山水派的典型。
2、布局靈活自由，追求自然風韻
四川古典園林的布局，非常合乎中國傳統(tǒng)造園的精辟論述：“園有異宜而無成法”。新繁東湖，新都桂湖與崇州罨化池是以水體為主，環(huán)湖點綴樓、臺、亭、榭，形成環(huán)湖游覽路線，這與江南園林的布局較為相似。成都杜甫草堂與眉山三蘇祠則頗具四川園林的個性：以大體對稱的祀祠建筑為主軸，在其左右和周圍采用自然活潑的布置手法，或建亭臺，或置廊榭，或筑小院，或起高閣。水系無明顯聚合的所謂“湖”，而是因勢利導，理成曲池橫塘、蜿轉溪流，且將水系與建筑巧妙的穿插、滲透、親近、融合，以體現四川田園、村舍的自然風韻。
四川古典園林雖有中國古典園林挖湖堆山的共同特點，但摒棄了北方皇家園林在湖中常建蓬萊三山的作法，而是把蜀山神韻自然融鑄園中，并用堤、島劃分水面，以增加園景層次，山水因借，相得益彰。
3、建筑源于鄉(xiāng)土，塑造雅樸情調
四川古典園林在建筑經營上更講究“式征清賞”、“貴在體宜”。其突出特點是建筑與山池花木結合自然，布局疏朗而造型雅樸，較之紆麗工整、窮極其巧的江南園林更具村野田舍的自然韻味。四川古園中很少用曲折迥環(huán)、聯通全園建筑的廊子，偶爾采用也十分空透自然，相異于江南園林為追求明開合和與“小中見大”而熬費苦心的迷宮式的經營。建筑密度遠比蘇州園林的小，綠化面積遠比蘇州園林的大。園林建筑更注重體現“崇尚自然、樸實無華”的四川農舍、民居風致。杜甫草堂跨水面建的“水檻”，取材于川西平原常見的水碾磨房；“少陵草堂”茅亭和柴門源于杜甫當年卜居浣花溪畔的林間茅屋；新都桂湖的船廳“航秋”，似是船舫，又似水榭，比蘇州園林的舫更具婉約朦朧的意境美。這些園林建筑都是將鄉(xiāng)土建筑加以提煉，取其神韻，而不是直接的臨摹，因而更具中國寫意山水畫的意蘊，較江南園林的格調更為古樸、高雅，構成的園景意境也更為含蓄、幽深。園林建筑多與水面接近，其結合方式大致有：“點”、“凸”、“跨”、“飄”、“引”幾種�；虬呀ㄖc綴于水中；或把建筑臨岸分置，三面凸入水中；或將建筑物跨越河道、溪澗之上；或對伸入水中的建筑基礎采用下部架空的辦法，有飄浮于水面的感覺；或“引”，即水池在中，軒庭懷抱，形成水庭，成為內部空間的一部分。
4、適地適景植樹，表現天然美感
四川氣候溫和，灌溉便利，土地肥沃，花木繁盛。喬木如楨楠、香樟、銀杏、翠柏，花樹如梅花、海棠、紫薇、芙蓉，其它如竹、蘭、菊、荷，生長都很普遍。四川園林既注意適地適樹，以鄉(xiāng)土樹種為園林植物的基本格調，又注意植物配植的詩情畫意和構圖造景，與建筑配合協調，為園林的意境服務。成都杜甫草堂以詩人杜甫的寫景名句“風今翠筱娟娟凈，雨裛紅藻苒苒香”為據而保持茂林修竹和池塘荷花；工部祠庭園以紅梅取勝，望江樓公園以竹類見長；新都桂湖有如蜀中西泠，略有“三秋桂子，十里荷花”之致。其余園林，大都以竹、柳、樟、荷為基本特色，再因時因景突出自身特點。但總的看，四川古園植物配置手法較為古樸、自然。除建筑近旁和庭院之中用孤植、對植外，多采用成林成片的群植。植物或臨溪傍湖，或翻山越嶺，或沿途夾道，或遍布一方，猶如圖畫的潑墨山水，大筆寫意，揮灑自如，色調濃郁，氣韻渾厚。無論是森森翠柏、蔥蔥竹海，抑或燦燦春花、苒苒紅藻，均給人以強烈的天然美感。
（三）代表園林
1、望江樓公園
地處成都市東南，瀕錦江南岸，是唐代女詩人薛濤遺址。現占地面積約180畝。主要建筑有崇麗閣、濯錦樓、吟詩樓等，多系晚清以來重修，為一組布局自由的川西園林建筑。
崇麗閣建于清光緒年間，閣會意并得名于晉代文學家左思《蜀都賦》中的名句：“既崇且麗，實號成都”，現已成為成都市的一座標志性建筑。閣為木構四重檐八角攢尖頂，四層，高30米，下兩層為四方形，上兩層為八方形，暗寓天圓地方之意。該樓層層內收，結構精巧，造型和比例諧調。龍檐高聳，爪角玲瓏，金銅寶頂，金黃色琉璃瓦，雕梁畫棟，朱漆層樓飛閣流丹，具有川西傳統(tǒng)建筑風格。清人顧復初曾寫聯贊美此樓：“引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來劍外；停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。”形象生動地描繪了此處景色，抒發(fā)了思古的情懷。
濯錦樓臨江而建，為兩層四開間木構建筑，上下層均為圍廊，外檐部及門窗等裝修雕刻精致。吟詩樓為兩層木構建筑。筒瓦屋面，簡潔古樸，頗具川西園林建筑風格。
2、桂湖
在成都新都區(qū)西南隅，是明代著名學者楊開庵的故居紀念地。占地達60多畝，含有湖面20多畝，殿閣樓臺亭榭達20處，以不同形式巧妙結合在綠叢和湖光水面之間�，F存建筑和園林基本是清道光十九年（1839年）的布局和規(guī)模。主要建筑有升庵祠、楊柳樓、湖心樓、問津樓、望月樓、枕碧亭、交加亭、沈霞榭、聆香閣等。皆為木構架小式作法，建筑裝修精致，具有濃郁的地方傳統(tǒng)風格；其單體建筑規(guī)模不大，構思各具特色。園內四周遍植桂花樹，每當金秋時節(jié)，香飄萬里，有“天府第一湖”的美稱。
3、罨化池（陸游祠）
罨化池、陸游祠在崇州市崇陽鎮(zhèn)，兩組建筑群均布局巧妙，與園林水面相結合。罨化池在唐、宋時為地方官吏迎送賓客的官廨，建園歷史悠久，占地85畝，有水面20余畝，兼有自然景觀、人文景觀之勝。全園布局以水面為中心，四周散布樓臺亭榭、軒堂別館多處，布置自然、林木蔥籠，具有傳統(tǒng)川西園林特色。大小建筑采用木構民居傳統(tǒng)處理手法，簡潔古樸，與環(huán)境極為諧調。陸游祠位于罨化池公園內，始建于明正德年間。祠堂為傳統(tǒng)民居風格，有過廳、序館、兩廊、放翁堂等建筑，裝修精致，簡樸典雅，與園林水面融為一體。園內紅梅之盛，馳名川西，每逢春梅早發(fā)，遠近游人多到此賞梅。
4、東湖
東湖是川西著名古典園林，在新都區(qū)新繁鎮(zhèn)。始為唐代西川節(jié)度使、著名宰相李德裕任新繁縣令時所開鑿，現存園林為清同治二年（1863年）重建。園林占地30余畝，湖面約占三分之一，布局巧妙，玲瓏別致，具有我國古典園林傳統(tǒng)建筑形式和表現手法�，F有樓、堂、臺、閣、亭、榭等園林建筑20余座，建筑為木構灰瓦屋面，系川西民居格局，簡樸古雅，與環(huán)境極為諧調。保存有自宋以來名人撰寫的碑、匾20余塊，楹聯10余處，古風尚存，有“西蜀名園”之譽。
二、文廟
（一）歷史與特色
孔子是我國春秋末期偉大的教育家、思想家，是儒家學派的創(chuàng)始人，歷史上的文化名人，他興辦私學，授徒三千，教以禮、樂、御、書、數六藝，打破了“學在官府”的統(tǒng)治者壟斷教育。他為中國古代思想文化和教育的發(fā)展作出了重大貢獻。孔子的思想對中國歷史文化的發(fā)展產生過重大的影響�？鬃铀篮蟛痪�，魯哀公曾為紀念他而立祠。自漢代起始建孔廟于孔子的故里魯城闕里，唐玄宗追奉孔子為大成至圣先師文宣王后，孔廟亦稱文宣王廟（簡稱文廟）。自此孔廟規(guī)模日益宏大，現存曲阜孔廟的規(guī)模為宋代奠定。后世歷朝統(tǒng)治階級積極推行儒學，在全國普建文廟，成為儒家“學者”舉行祀典，即祭孔的紀念建筑。
文廟的建筑布局均以曲阜孔廟的格局為準，是我國廟宇建筑中一個獨特的系統(tǒng)。文廟坐北朝南，總平面布局嚴格按中軸線左右對稱布置，主體建筑布置在中軸線上，如“萬仞宮墻”照壁、欞星門、泮池（又稱內月池）、大成門（又稱戰(zhàn)門）、大成殿等。大成門兩側設禮樂亭或鐘鼓樓、碑亭等。大成殿前兩側為東西廳。大成殿是文廟建筑中的主體建筑，是祭孔的主殿，殿前建有祭祀時舞樂用的寬闊露臺（亦稱拜臺），這一點不同于其他廟宇；兩側東西兩廳是陪祀者，即所謂孔門七十二弟子及歷代文賢名儒的牌位所在�？傮w布局滲透著孔子儒家學說設想的社會模式，貴賤、尊卑、上下左右等區(qū)劃分明，形成一種極為莊嚴、肅穆、平衡、穩(wěn)重的布局形制。
四川文廟甚多，至今保存較為完整并具有代表性的如德陽文廟、資中文廟、富順文廟和崇州文廟等，這些文廟皆始建于宋朝，后經歷代的遷建、重建和擴建而成為現存的規(guī)模。上述文廟的主體建筑總體布局，也大都是模仿曲阜孔廟，但結合四川盆地的特點，在選址上和總體布局上，有它因地制宜的地方，如軸線有轉折，大門的位置因地而異等，在建筑的配置上也具有獨特的地方內容，如建有地方特需的建筑——鄉(xiāng)賢祠，用于頌揚地方鄉(xiāng)賢的功德；名宦祠，用于頌揚當地名宦的業(yè)績。以上這兩個祠分別建于泮池至大城門之間的東西兩側。有的文廟如德陽文廟設節(jié)孝祠。大成殿后面建崇圣殿（或稱崇圣祠）和名倫堂等。從以上地方文廟為了推行儒學而增建的這些建筑，可以感受到孔子和他的儒家學派對我國歷史和傳統(tǒng)的強烈影響。
四川文廟，除了在總體布局上有它“因地制宜”的獨特之點外，其主體建筑大成殿，在建筑上是嚴格按照曲阜孔廟的型制，為重檐歇山頂，近似宮禁制，僅次于其最高級重檐廡殿頂，相當于北京清故宮保和殿的型制。但在結構構造上采用抬梁式構架，在細部處理上，較為簡練、質樸，具有濃厚的地方特色。大殿及其主要建筑仍為黃瓦朱墻，金碧輝煌，巍峨壯觀，整個文廟不失為當地最宏偉、精致的建筑之一。
（二）代表文廟
1、富順文廟
坐落在富順縣城關鎮(zhèn)大南門內正街上，殿宇巍峨氣勢雄壯，紅墻黃瓦壯麗輝煌，是四川境內保留完整、有較高歷史藝術價值的古建筑。始建于北宋慶歷四年（1044年），后經歷代擴建、重建，至清道光十六年（1836年）形成現在規(guī)模。占地5651平方米，建筑面積2350平方米。
文廟坐北朝南，面闊不大，僅46米，而縱深殿宇四重，與左右輔助建筑形成有縱深、有層次的幾個院落，進深達143米。文廟莊嚴、隆重，其建筑是典型的中軸對稱布局，把單棟建筑組成有主有次的藝術整體。氣勢聚而不散，在任何角度都可得到連續(xù)而完整的藝術構圖。建筑沿中軸層層相套，縱向發(fā)展，各個院落的建筑由前到后逐步提高，這種布置，既增加了建筑群體莊嚴壯觀的效果，還重點突出了主要建筑大成殿。
文廟臨正街一片照壁紅墻上書“數仞宮墻”四個大字，由左右“圣域”、“賢關”二門進出。整個廟宇圍墻環(huán)抱，大成門、大成殿、崇圣祠、東廡、西廡等所有建筑屋面均采用黃色琉璃鋪作為主，再加以舉折和屋角起翹深遠，屋脊琉璃瓶形寶頂及立體雕塑的游龍等手法，使整個建筑的屋面裝飾富麗，氣氛隆重。主體建筑大成殿，面闊五間，進深四柱九檁，高35米，寬27米，進深18米。周圍25根直徑50厘米的外檐柱構成兩米多寬的明廊。聳立于條石砌成的高臺上，重檐歇山，大式作法，尺度宏大，氣勢雄偉壯觀。
文廟內的擱坊、斜撐、瓜柱、掛落等木作雕刻精巧，彩畫艷麗豪華。柱礎等處的石刻浮雕花卉人物、動物，無不生動細致。特別是大成殿前的丹墀，九條鏤空的游龍，戲水于碧波之上，穿行于云朵之中，精雕細作，刀法嫻熟，功力不凡，具有較高的藝術價值。
富順文廟是中國傳統(tǒng)的木結構建筑。墻壁并不承重，只起分隔空間的作用，因此做成通窗，顯得簡潔明快。遠觀文廟，莊嚴富麗，效果鮮明，近看華美精細，耐人尋味，這樣使富順文廟建筑在藍天、綠樹的陪襯之下，黃瓦紅墻、灰色的月臺、陰影處的彩畫，在明亮陽光的照耀下，色彩鮮明強烈。大膽運用對比色調的傳統(tǒng)手法是非常成功的，增加了整個建筑群富麗豪華、莊嚴隆重的氣氛。
2、資中文廟
位于資中縣城北門外文廟街。北宋雍熙年間初建，清道光九年（1829年）又重建。占地面積約7000平方米左右，總建筑面積約2000余平方米。建筑布局謹嚴，疏密有致，內外呼應。主要建筑坐北向南，按中軸線左右對稱布置，依次有萬仞宮墻、月池、照壁、欞星門石坊、泮池、戟門、大成殿，名宦祠與鄉(xiāng)賢祠分坐于泮池的東西兩側，穿過戟門和邊門回廊，左、右分別為鐘樓東廡和鼓樓西廡，構成了起伏幽深的兩大庭園院落。主國殿宇屋面覆蓋黃色琉璃瓦，翼角屋脊飾各種珍禽異獸，石雕工藝精湛。大成殿內有歷史價值較高的明嘉靖九年鏤刻的高達3米的九龍盤繞牌位，明間上空前后還懸掛有清朝8位皇帝書寫的匾額。此文廟為我省保存完整的古建筑群。
3、德陽孔廟
位于德陽市中區(qū)的德陽孔廟，是一組規(guī)模宏大、建筑精美的祭孔建筑群。它坐北朝南，占地2萬多平方米，共有建筑物20余處。紅墻琉瓦，丹墀瑤階，斗拱飛檐，藻井彩繪，富麗堂皇。據考證此孔廟僅次于山東曲阜孔廟，居全國第二。德陽孔廟始建于南宋，曾毀于兵火，如今這樣規(guī)模的孔廟，為清代道光年間重建。
德陽孔廟不僅雕琢精細，而且布局嚴謹。在坐北面南的中軸線上，“萬仞宮墻”為第一處建筑。宮墻前面兩側，是對稱的“道冠古今”和“德配天地”兩門，宮墻正對為欞星門，上有具有高超藝術價值的石刻深雕。欞星門前有一泮池，三拱橋橫跨泮池上，過石橋進入戟門（又叫大成門），戟門將孔廟建筑劃分為東西兩路，東路經過名宦祠，西路經過鄉(xiāng)賢祠。名宦祠、鄉(xiāng)賢祠為地方孔廟所特有。名宦祠前側是東廡，鄉(xiāng)賢祠前側是西廡。東西兩廡是祭祀歷代先賢先儒的地方。戟門前高對稱的禮、樂亭。入戟門后登瑤階，過丹墀，進入大成殿�？讖R的核心建筑是大成殿，是祭孔主殿。此殿有44根圓柱，寬7楹，長45米，高15米，斗拱交錯，金碧輝煌，巍峨壯觀。殿內塑有孔子及四配十二哲的雕像，還有良工重摹之康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”等匾額。德陽孔廟現為省級文物保護單位。
4、崇州文廟
從落在崇州市中心，占地6000多平方米。初建于明洪武初年，后毀，清又重建并增建。整個建筑群布局嚴謹協調，稀密有致，依次按中軸線左右對稱布置，分別為萬仞宮墻、欞星門、泮池拱橋、戟門、大成殿和啟圣殿等。
建筑物脊飾華麗，屋面均覆蓋黃、綠色琉璃瓦，交相輝映，金碧輝煌。聳立于石臺基之上的大成殿，雄偉壯麗，最為突出。該殿系二層重檐歇山式建筑，抬梁式木構架承重，面寬5間，進深2間，底層四周有圍廊，樓層四周設平座，大木小式作法，單挑出檐，檐角飛翹，金黃色琉璃瓦屋頂，其吊柱、撐拱、欄桿等構件均雕刻精致。文廟中的欞星門建筑也很有特色，三重檐綠色琉璃瓦頂，檐角逐層收進，從正面看，猶刀大雁排空，極有氣勢。
第五節(jié) 墓與闕
墓和闕都是四川較早的建筑遺存，是研究四川古代建筑、社會、經濟、文化、生活等方面內容的重要史料。
一、陵墓
（一）主要墓葬形制
中國墓葬制度，自春秋戰(zhàn)國時代起，即以壘土為墳；至戰(zhàn)國末期，形成由兩層夯土臺構成的“方上”。在秦朝建造秦始皇陵時，“方上”由兩層夯土臺增為三層。西漢時期，繼承了秦朝的墓葬體制，建造了大規(guī)模的陵墓。西漢的陵墓在結構上，逐步采用空心磚及至半圓形筒拱結構，東漢初年又發(fā)展成為磚穹窿。
在四川省內所發(fā)現的陵墓有：王建墓（永陵）、孟知祥墓、朱友 `墓、朱悅 R墓、劉備墓（惠陵），均系磚、石砌筑，大部份位于成都市郊，其中以王建墓最具有代表性。王建墓墓室由14道石券構成，分前、中、后三室，各有木門間隔，棺木置于中室之須彌座棺床上，兩側刻有十二力士像，后室為御床，上置王建石刻坐像，此墓是唐、五代時期罕有的優(yōu)秀拱券建筑。由于成都地區(qū)地下水位較高，采取了地面起堆，而不同于一般墓穴向下挖掘，其墓室空間主從明確，前、后室采用較低的拱券，拱腳較窄，中室拱腳加大，空間相應加高，突出中室地位。墓室構造與一般的筒拱不同，筒內突出凸形肋，既加強拱券強度，又顯示裝飾效果，完全不同于唐墓常用的磚筒拱和穹窿。
四川民間葬俗，由于地域遼闊，民族眾多，社會結構復雜，民情風俗名異，因而墓葬形制甚多，僅將主要形制列舉如后：
1、巖墓
東漢時在四川流行，并延續(xù)到三國和六朝時期，其構造是在山崖或巖層中開鑿洞穴為墓室，俗稱“蠻洞”，往往是幾十座聚集在一處，分布密集，錯落有致，有些墓壁上刻有墓表，或在墓門、墓壁及石棺上雕刻畫像和圖案。如樂山市郊麻浩灣巖墓，墓室由墓門、享堂、墓道和棺室組成，墓內石刻圖像豐富，墓門刻有飛檐、瓦當、斗拱，門楣上刻有浮雕人像，工藝精湛，栩栩如生。再如彭山江口巖墓，在墓門內，辟狹長的隧道，道之左右神龕及灶，其盡端與兩側設墓室，室與隧道間留有間壁、刻作門窗，柱礎平整無雕飾，柱上雕有曲拱形斗拱，所表示的木建筑形象，極為豐富。
2、船棺葬
自戰(zhàn)國至西漢前期，是古代巴蜀的一種葬俗，在四川境內的作法是將幾米長、直徑1米多的楠木削成船形葬具。
3、木槨葬
墓中的棺槨，系承襲周代“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”的禮制，按墓主人身份不同，其規(guī)模有別，古代棺槨并稱，同屬葬具，槨又稱槨室，此葬式流行極廣。
4、大石墓
其構造是在地面上用巨石砌成墓室，墓里埋葬人數甚多，年齡、性別不同，尸骨零亂，系多次葬入，早期發(fā)現在西漢之前，有的在東漢時期，是當時少數民族的葬俗。
5、石室墓
開始出現在西漢后期，盛行于東漢，分布在四川中部。用石材構成，或磚、石并用，在墓石上雕刻各種畫像，故又稱“畫像石墓”。
6、磚室墓
墓室用小型長方磚砌筑，局部用楔形和榫卯磚，頂部卷成弧形或穹窿狀，在四川發(fā)現的磚室墓，有在磚壁上另嵌一件印模著畫像的磚，故又稱“畫像磚墓”。
7、板巖葬
在四川西部山區(qū)均有發(fā)現，以茂縣、理縣最集中，此類墓葬的時代，上起先秦并巴秦以后，下迄西漢晚期，其構造方法是挖一長方形的墓穴，用厚約半寸的石板若干塊，鑲作棺的四周，將尸體及隨葬口放入后，上蓋石板并封土。
8、懸棺葬
是將死者的棺木放置在懸?guī)r絕壁上，或利用巖壁間的裂隙處架設棺木，或利用天然巖洞及人工鑿穴，盛放棺木，棺大多為獨木鑿成，呈長方形或船形，如珙縣城南洛表場發(fā)現的就是少數工族棘人的一種葬俗，故稱：“僰人懸棺”。
在四川地區(qū)已發(fā)現的墓葬，除上列各種形式外，還有土坑墓、土洞墓、空心磚墓等多種葬俗，這些墓葬形式反映了不同時代的文化特性，對于研究四川的民族史、文化史、建筑史都有其重要的價值。
（二）代表陵墓
1、王建墓
位于成都市西門外三洞橋，是1000多年前的五代前蜀皇帝王建的陵墓，史稱“永陵”。陵墓外形是一個封土的圓形大土包，底部直徑80余米，高約15米，系紅砂石砌筑。墓室全長23.4米，由14道石券拱筑成，分前、中、后三室，每室之間有木門間隔。券額上仍保留有部分原有彩畫。作為主室的中室，在石砌的棺臺上面放置著棺木。棺床為須彌座式，兩側有作抬扶棺床之狀的透雕12力士像。正前面和左右兩個側面有浮雕樂伎24人，其中舞蹈者兩人，余者奏琵琶、箏、笙、鼓、笛等樂器，是一套組成完整的官庭樂隊。后室建有御床，上面置王建石刻坐像。王建墓中的24樂伎石雕，是五代十國完整的官庭樂隊的縮影，是精美珍貴的音樂史料，是古代雕塑藝術中難得的精品。王建墓發(fā)掘于1942年，1961年為國務院公布的全國重點文物保護單位。王建墓的建筑藝術，為后人研究前蜀的社會歷史，人民的生產、生活習俗，提供了珍貴的資料。
2、孟知祥墓
位于成都市北郊約7公里的磨盤山麓，系五代十國時期后蜀主孟知祥（893年－934年）之陵墓，史稱“和陵”。于1971年春發(fā)掘。墓型特殊，分為墓道及寶城兩部分，全用青石砌成。墓道長12.5米，墓周長77.4米，墓底距地表4.98米。墓道內步梯由青磚砌成。墓門為牌樓式仿木石構建筑，上刻青龍白虎等浮雕；內側兩壁有彩繪男女宮人像。墓室為圓錐形穹窿頂，主室居中，兩旁各有一耳室。主室直徑6.5米，高8.16米。室中有須彌座青石棺臺一座，高2.1米，長5.1米，寬2.7米，前后各有浮雕力士5人。耳室造型與主室相仿，只規(guī)模稍小。該墓裝飾講究、華麗，是研究明代藩王墓制建筑的珍貴實例。
3、僖王陵
僖王系朱元璋嫡系從孫，明代蜀第三代。宣德九年（1434年）死后葬于成都東郊朱家大梁山�？棠沟貙m完全仿照明初蜀王府的規(guī)模和形制，是一座仿木結構的地下宮殿式建筑，三進三重殿四合院布局，全長為31.7米，內空高5.45米，寬為6.75米。墓內的主要構件全部采用都江堰市出產的巨型優(yōu)質青石精雕而成。其中僅有地宮朱紅大門一項，每扇就重達2噸多。門上刻有凸起的圓形門釘9排，每排9顆，共計81顆。地宮中的仿木石雕花格門、窗，刻工考究，一絲不茍。配殿歡門、棺室寶頂上，遍布纏枝葵菊圖、百態(tài)牡丹圖、祥云蓮花圖，株株求異，朵朵不同，形神兼?zhèn)洌骶唢L姿。棺室后部綠色琉璃影壁中心，鑲嵌著“雙龍戲珠”描金釉陶盤，這是過去從未見過的明代藝術精品。墓中壙志碑銘文的書法為明代書法杰作之一。遍布墓內的綠色琉璃瓦、琉璃斗拱、脊獸等物件，皆為當時成都老皇城建筑“蜀王府”的宮廷格局，其氣勢宏偉和華麗精美，均堪稱一絕。這是現今已發(fā)現的明代帝王陵中最精美的地宮之一。
4、麻浩巖墓
東漢墓葬群。位于樂山市城東凌云山南坡的麻浩，從大地灣內至虎頭灣東側，連綿300余米。崖墓分層排列，高低錯落，左右毗鄰。最密的東側，層數多達九層，計墓葬330座。形制大體為單室、雙室及多室墓三種，一般都鑿有墓道，長短決定于崖面的陡峭與否。單室墓全長10米以下，雙室在10－20米之間，多室則在20米以上。墓室結構則擬生人居室如庭院，均為前堂后室制。葬具有瓦棺、石棺。有的棺室中不見葬具，應是木棺腐朽無存；有的就崖石鑿成之棺和槨。由于崖墓歷經盜擾，葬物損失嚴重。就已收集到的隨葬品看，有鐵刀、五株錢及各類陶器。陶器組合為田、井、倉、房、家畜家禽；人物如農夫、侍役、戲俑；家具如釜、甑、罐、壺、碗、缽等。墓葬中石刻極多，可分為建筑雕刻，畫像雕刻，題記雕刻三類，題材內容都極廣泛，都與漢民族的生活方式相關。崖墓在四川極為普遍，被人呼為“蠻洞”，但像樂山麻浩崖墓的典型、密集尚屬首見。從1984年9月25日起，樂山崖墓博物館首次展出，一為崖墓現場，二為出土文物陳列，能反映樂山崖墓的發(fā)掘和整理。
二、漢闕
（一）歷史
闕是中國古代建筑體系中極為重要的一種建筑形象，溯源于門。在中國古代建筑中，門之設立，最早始源于一種防衛(wèi)上的需要，而闕則屬于“宮門”的形制，即建在宮門或陵墓等建筑群前的左右對稱的建筑物，兩闕間空缺的地段為通向闕后建筑物的道路。其構造是中央無門扇，“闕”與“缺”相通，兩闕之間為一通道，“闕然為道”，這也是其名稱的由來，在中國已有兩千多年的歷史。漢代的地面建筑，留存至今較為完整的只有闕。
唐宋以后，闕逐步通過“左右連闕”，演化為凹形平面布局新宮闕（如北京故宮午門），成為宮廷廣場的禮制性門樓。這時的闕，則具有實用性、防衛(wèi)性和禮儀性。宋代以后單獨的闕已幾乎銷聲匿跡。
闕既標志建筑物主人顯赫的身份和崇高的地位，又具有裝飾大門的作用。其建造用材，采用磚、木或石塊壘砌，也有用巨石鑿成的。在四川省內發(fā)現的均為石闕，其數量超過全國范圍內現存闕的三分之二。發(fā)現石闕的地區(qū)有渠縣、梓潼、綿陽、德陽、新都、雅安等縣市，其中渠縣有楊公闕、李業(yè)闕、賈公闕、赴雍闕，綿陽有平陽府君闕，新都有王稚子闕，德陽有上庸長闕，雅安有高頤闕等，據考證大多為漢代所建造，故名為“漢闕”。
（二）結構與類別
闕由闕基、闕身和屋頂三部分組成，包括柱、闕額、枋、斗拱、椽頭、飛檐、屋面和脊頂部位。從外觀上可分為單體闕和子母闕兩大類。單體闕，闕基為一低矮的方臺，闕身為方柱形，其闕身頂部疊砌著兩層樓閣，上層比下層大，并向外挑出。所謂子母闕，是由一大一小、一高一低的兩個相連的闕組成。其中大而高的稱為“正闕”，其位置在內側（靠近通道的一側）；小而矮的稱為副闕或子闕。正闕和子闕都有自己的屋頂，但它們卻有一個共同的基座，在平面上連成一體。所有石闕闕身四周一般飾以浮雕，有獸禽、人物、車馬、樓閣、云氣、仙靈等圖案及銘文。正面刻的銘文，標明其主人的官職、品位，如雅安高頤闕刻有銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉廉高君字貫光”二十四字，充分說明闕主曾任過的官職、身份、地位。有的闕身正面素平無銘文，則稱為無銘闕，如渠縣王家坪、蒲家灣、赴家村東、赴家村西等處的石闕均為無銘闕。石闕雖由石筑成，但其上部屋頂卻仿當時木結構形制，為我們研究漢代建筑提供了可靠的實物資料。
（三）代表漢闕
1、高頤闕
位于雅安城東的姚橋鄉(xiāng)漢碑村川藏公路旁。建于東漢建安十四年（209年），是如今四川保存最完整最精美的石闕，也是我國至今保護較完整的漢代石質墓闕，為國家重點文物保護單位。此闕系東漢益州太守高頤的墓闕，用許多石頭壘砌而成。原是一對有子闕的雙闕，東闕已殘，只存闕座和闕身，西闕完整，今天的高頤闕主要指西闕。
闕全高5.99米，由基座、柱、闌額、斗拱、枋、椽頭、飛頭和五脊頂各部分所組成。闕身立在一個基座上，基座四周雕刻出矮柱和方斗。闕身高3.39米，寬1.63米，厚2.50米，上雕出枋子、斗拱棱角，四面浮雕人物、車馬、鳥獸等物，千姿百態(tài)，形象逼真。闕頂為漢代仿木結構重檐式屋面，兩檐相距甚緊，屋面坡度很平，但椽子是水平的。屋面上又用另一石塊雕成正脊，脊兩端雕出重疊的瓦當形，以表示屋脊是用筒瓦壘成的。脊中刻一口銜朱綬的鯤鵬。闕頂寬3.81米，伸出闕身以外達1.2米，在造型比例上顯得十分大膽。從闕身到屋檐，其間用了五層石塊，逐漸向外挑出，使得屋檐部分極為舒展。整個外形呈現活潑而又穩(wěn)定之感。
此闕的重要部分，便是五層石塊上的雕刻，其淺浮雕技藝很高。從下而上第一層石塊，雕成幾大櫨頭，上面承托著三層縱橫相疊的枋子；第二層石塊雕刻成一周一斗二升橫拱托著一周枋子，斗拱略向外傾，拱下有蜀柱形的支承物；第三層是一層石塊周邊浮雕；第四層石塊上大下小，四邊向外傾斜，四周浮雕；第五層也是一層薄塊，四邊雕成縱橫相交的枋子。人物禽獸姿態(tài)各異，已顯示漢代雕刻藝術和建筑藝術相當高的水平。
高頤闕上有銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫光”，闕前左右有圓雕“天祿”、“辟邪”二石獸，刻工簡練，古樸勁健，動態(tài)感極強，為漢代精品。
2、沈府居闕
沈府君，東漢人，名無考。官至北屯司馬左都侯。漢代尊稱太守為“府君”。沈府君闕坐落于漢碑鄉(xiāng)漢亭村燕家場，舊名沈公灣，距縣城34公里。興建于東漢安帝延光年間（122年－125年），為渠縣6闕中唯一雙闕。原為雙體闕，子闕已毀。兩闕相距21.62米。方位北偏西11度。雙闕形體基本一致，皆由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層及屋頂6個部分組成，高4.84米。
闕基均用條石砌成，露土部分高14厘米，長158厘米，寬106厘米。闕身高252厘米，寬98厘米，厚66厘米。正面、上皆鐫一迎風展翅朱雀，下鐫饕餮，東闕內側浮雕一青龍，利吻緊銜一玉環(huán)之綬帶，掙扎向上，噓氣騰云。兩闕內側為白虎，隆準短耳，4足5爪，尾長而剛健，口緊銜玉環(huán)綬帶，躍躍欲試。背面素無紋飾。外側留下接子闕的痕跡，石質粗糙。東闕正面銘文一行，漢隸“漢謁者北屯司馬左都侯沈府君神道”，字幅面縱91厘米，橫75厘米。西闕為“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”，字幅面縱123厘米，橫11厘米�！遁浀丶o勝》載：銘文中“沈字、左字、道字、豐字，發(fā)筆皆長過三四寸許，令字、交字兩筆皆長，君字中筆亦長”，為諸闕所未見。清人王椿源《沈府君神道碑亭記》載：唐代張懷灌曾贊漢闕書法“騰飛揚波，匪晉魏以來所能仿佛也”。兩千年間，沈闕銘文為世人紛爭摹拓，僅清代道光年間有“數百紙”在海內流傳，收藏者“如得異寶”。
闕身上是枋子層，高47厘米，寬114厘米，厚78厘米。枋子層正面兩枋間有一角環(huán)花在口的輔首，齒瓜眉紋清晰可辨。枋子層四角，有力士以肩用力托住介石及斗拱層。介石高11厘米，正面長100厘米，與斗拱層共為一塊石頭。斗拱層向上斜挑出，呈倒梯形，正背二面分別為兩垛一斗二開曲拱。斗拱層四周遍布多種深浮雕，除有牛、羊、馬諸畜，果樹、小草之屬外，還有獨輪車、農商交易、錯射、騎鹿、戲虎等圖案，錯射場面中裸體工人，較為少見。
兩闕旁有清元邑侯王椿源于道光二十九年（1849）所立石碑，題《沈府君神道碑亭記》。王椿源曾修保護亭，已毀。1979年，國家撥�？钚薹鹿攀瘒鷫ΓL40米，寬20.3米，面積801.2平方米。
3、平陽府君闕
系國務院1961年3月公布的第一批全國文物保護單位。在全國現存的20余處漢代石闕中是保存最為完整的一處雙出墓闕。
平陽府君闕位于綿陽市游仙區(qū)游仙鎮(zhèn)開元村四組。西面緊靠川陜公路，東臨芙蓉溪。闕檐上原刻有“漢平陽府君叔神道”銘文，故名，至今“漢”、“平”、“府”等字清晰可見。該墓闕建于東漢末期，坐西向東，有南北二闕，相距26.20米。該雙出闕高的為主闕，低的為副闕（亦稱母子闕），南闕高3.50米，北闕高4.35米。
全闕由闕基、闕身、闕蓋三部分組成�；扇龎K縱向排列的大條石平鋪，基座表面刻有斗子蜀柱及地面坊。主闕闕身由六層石條及石板組成，子闕闕身由四層石條和石板疊砌而成。東西兩面各刻有凹槽的方柱三根，柱腳聯以寬大的地袱，柱頂貫以寬大的楣枋，使闕身形如一面闊兩間的仿木結構石建筑。闕頂為單檐廡殿頂。闕身上部為介石支撐著闕蓋，闕蓋下有檐枋一周，“漢平陽府君叔神道”銘文就刻在南闕檐坊的枋頭上。闕身上布滿生動精致的雕刻，是研究漢雕藝術不可多得的珍品。
此外，在梁武帝蕭衍大通三年（529年），佛教徒鏟去闕身上部分漢代雕刻，重鐫佛教造像29龕和題記三則。這些雕刻和漢代雕刻迥然異趣，是研究佛教藝術發(fā)展的重要實物資料。
